1）神說的話
（伯2：3）耶和華問撒但說：“你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。”
（伯2：6）耶和華對撒但說：“他在你手中，只要存留他的性命。”
2）撒但說的話
（伯2：4-5）撒但回答耶和華說：“人以皮代皮，情願捨去一切所有的保全性命。你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。”
3）約伯如何對待試煉
（伯2：9-10）他的妻子對他說：“你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！”約伯卻對她說：“你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？”在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。
（伯3：3）願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。
約伯寶愛神的道超過了一切
經文中這樣記述神與撒但的對話：（伯2：3）耶和華問撒但說：“你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。”在這段對話中神重複地問了撒但一個同樣的問題，這個問題讓我們看到耶和華神對約伯在第一次的試煉中所表現與所活出的給予肯定的評價，這個評價與對約伯未經受撒但的試探之前的評價是一模一樣的。這就是說，在試探臨到之前，約伯是神眼中的完全人，因而神維護他和他的家，也賜福給他，他是神眼中配受神祝福的人；在試探之後，約伯並沒有因著失去家產與兒女而以口犯罪，反而仍然稱頌耶和華的名，他的實際表現讓神為他喝彩，給了他一個滿分。因為在約伯的眼中，所有的家產和兒女沒有一樣能讓他因此而棄掉神，就是說，神在他心中的位置是任何一樣家產與兒女都不能取代的。約伯在初受試探的過程中，讓神看到了他對神的寶愛與對“敬畏神，遠離惡事”的道的寶愛超過了一切，只不過此次的試煉讓約伯有了一次從耶和華神得賞賜，又被耶和華神奪走所有家產與兒女的經歷罷了。
對約伯來說，這是一次洗刷他心靈的真實體驗，也是充實他人生的一次生命的洗禮，更是檢驗他自身對神的順服與敬畏的一次豐盛的筵席。這次的試探，讓約伯的身價從一個富翁變成了一個身無分文的人，同時也讓他經受了撒但對人的殘害。他沒有因著自己身無分文而恨惡撒但，但他卻因著撒但如此惡劣的行徑而看到了撒但的醜陋、卑鄙，也看到了撒但對神的仇視和撒但對神的背叛，因此更加激發他要永遠持守住“敬畏神，遠離惡事”的道。他誓言：絕不會因著任何的外界因素，比如家產或兒女、親人而棄掉神、背離神的道，也絕不會做撒但的奴隸、做家產的奴隸、做任何人的奴隸，除了耶和華神之外沒有人能做他的主、他的神，這是約伯的心聲。而在試探的另一面，約伯同樣也有收穫，那就是在神給他的試煉中約伯的所得也頗為豐富。
在過去幾十年的人生中，約伯看到了耶和華的作為，得到了耶和華神對他的賜福，這些賜福讓他倍感不安，也倍感虧欠，因為他認為他並未為神做什麼，卻承受神如此大祝福，享受神如此多恩典，所以他在心裡常常祈禱，希望能夠還報，同時也希望能有機會見證神的作為、神的偉大，希望神能檢驗他的順服，更能潔淨他的信，直到神認可他的順服與他的信。而如今這次試煉的臨到，約伯自認是神垂聽了他的祈禱，他極其寶愛這樣的機會，所以他也絲毫不敢怠慢，因為他有生以來的最大願望可以得著實現了。這個機會的到來意味著他的順服與對神的敬畏可以得到檢驗，同時也能得到潔淨，更意味著他能有機會得到神的稱許，從而讓他能更近距離地來到神面前。約伯有這樣的信心與追求，讓他在此次的試煉中得以更加完全，也讓他在此次的試煉中變得更加明白神的心意，同時他也更加感謝神的賜福與恩待，更加在心裡稱頌神的作為，也更加敬畏神、仰望神，渴慕神的可愛、偉大與聖潔。此時的約伯雖然仍然是神眼中的“敬畏神，遠離惡事”的人，但就約伯的經歷與體驗而言，約伯此人的信心與認識已經有了很大的進步與跨越：他的信心加增了，他的順服有了落腳點，他對神的敬畏有了更深一步的長進。雖然這次的試煉讓約伯的心靈、生命煥然一新，但是他並沒有因此而滿足，也沒有因此而放慢他前行的腳步，他數算著在這次試煉中自己所得的收穫，也在省察著自身的不足與缺欠，與此同時，他也在默默地祈禱，等待著下一次的試煉臨到，因為他企盼自己的信與順服還有他對神的敬畏能夠在神的再次試煉中得到昇華。
神察看人的一言一行與人的心思意念，約伯的心思达到了耶和華神的耳中，神垂聽了他的祈禱，就這樣，神對約伯的又一次試煉如期而至。
約伯在極度的痛苦中真實地體會到了神對人的顧念
在耶和華神對撒但的問話之後，撒但便暗自高興，因為它知道它將又一次獲准去攻擊神眼中的完全人，對它來說這是一次多麼難得的機會啊！它想乘此機會徹底摧垮約伯的信心，讓他失去對神的信，因而不再敬畏神，不再稱頌耶和華的名，這樣它就有機可乘，隨時隨地都可以將約伯玩弄於它的股掌之中。撒但雖然將它的邪惡意圖隱藏得滴水不漏，但它的惡毒本性卻難以遏制，這個真相在它回答耶和華神的話中便可見端倪，經文中這樣記載：（伯2：4-5）撒但回答耶和華說：“人以皮代皮，情願捨去一切所有的保全性命。你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。”撒但的此番對話讓人不禁對撒但的惡毒有了實質性的認識與感想，聽了撒但的此番謬論之後，相信所有喜愛真理、恨惡邪惡的人都會更加恨惡撒但的卑鄙與無恥，也會對撒但釋放的謬理邪說感到厭惡、噁心，與此同時也為約伯獻上深深的祈禱與祝愿，祈禱正直的人可以得到完全，祝愿敬畏神遠離惡的人能永遠勝過撒但的試探，活在光中，活在神的引導、祝福之中，也祝愿約伯的義行能永遠地鞭策、激勵著每一個追求“敬畏神，遠離惡事”之道的人。雖然人都能在撒但的此番言論中看到撒但的惡毒用意，但神卻很輕鬆地答應了撒但的“請求”，只不過又給了它一個條件：（伯2：6）他在你手中，只要存留他的性命。因著這一次撒但要求伸手傷害約伯的骨頭和肉，所以神便說“只要存留他的性命”。這話的意思就是將約伯的肉體交與撒但，只保留他的性命，不能奪走他的性命，除此以外撒但可以用任何方式與手段對待約伯。
得到神的許可之後，撒但便倉皇來到約伯前，伸手傷他的皮，使他渾身長毒瘡，約伯便感到了皮上的疼痛，他稱頌耶和華神的奇妙與聖潔，撒但見狀氣焰更加囂張。因為它感受到了殘害人的快樂，它便伸手去抓約伯的肉，使他的毒瘡潰爛，頓時約伯感到了血肉的無比疼痛與痛苦，便不由自主地雙手揉捏渾身的皮肉，似乎這樣可以減輕肉體的疼痛帶來的對心靈的撞擊。他意識到神在他的身邊看著他，他努力讓自己剛強起來，便又一次俯身下跪：你鑑察人的內心，察看人的苦情，人的軟弱你為何還要顧念呢？耶和華神的名是應當稱頌的。撒但雖見約伯疼痛難堪的樣子，卻未見約伯棄掉耶和華神的名，它便急促地伸手去傷害約伯的骨頭，恨不得將約伯碎屍萬段，頃刻間，約伯便感到了前所未有的痛苦，似乎皮肉從骨頭上被撕裂下來，又似乎骨頭被一點一點地敲碎，這萬箭穿心般的疼痛讓他感覺生不如死……他的承受能力達到了極限……他想吶喊，他想撕扯身上的皮肉以減輕疼痛，但他卻忍住了喊聲，也並未撕扯身上的皮肉，因為他不想讓撒但看見他的軟弱，他便再次俯身下跪，而此時他卻感受不到耶和華神的存在。他知道耶和華神常常在他的前面，在他的後面，也在他的左右，但從來不在他的疼痛的時候觀看他疼痛的樣子，而是掩面、隱藏，因為神造人的意義並不是讓人受痛苦。此時的約伯流淚了，他強忍身體的疼痛，但卻再也忍不住自己對神的感謝：人不堪一擊，人軟弱無力，人幼小無知，你何要如此顧念與憐惜呢？你雖擊打我，卻要自己受痛苦，人有何值得你顧念與牽掛的呢？約伯的祈禱達到了神的耳中，神默不作聲，只是在靜靜地觀看……撒但用盡招數也未見成果，便悄悄地退去了，但神對約伯的試煉並未因此而劃上句號，因為神在約伯身上顯明的大能還未公開，所以約伯的故事並未隨著撒但的退卻而結束，更精彩的片段隨著各個人物的出現在繼續上演著。
約伯敬畏神遠離惡事的另一方面表現是凡事稱頌神的名
當約伯飽受撒但摧殘卻仍不棄掉耶和華神的名的時候，他的妻子第一個站出來充當人看得見的撒但的角色攻擊約伯，原文是這樣的：（伯2 ：9）他的妻子對他說：“你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！”這是撒但充當人的角色說的一番話，這話裡帶著攻擊、控告，也帶著引誘、試探與毀謗。撒但攻擊約伯的肉體不成，又來直接攻擊約伯的純正，想藉此來讓約伯放棄他的純正，棄掉神，不再繼續存活下去，撒但也想藉著這樣的話引誘約伯：如果棄掉耶和華的名，他就不用忍受這一切痛苦，他就可以從這肉體的痛苦中解脫出來了。面對妻子的勸說，約伯如此斥責道：“（伯2：10）你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？”這話是約伯長久以來的認識，只不過約伯對此話認識的真實性在此時得到了證實。
當他的妻子勸他說：“你棄掉神死了吧！”意思是你的神都這麼對待你了，你為何還不棄掉他呢？你還活著幹什麼呢？你的神對你如此不公平，你還總說耶和華的名是應當稱頌的，你稱頌他的名他怎麼讓你受禍呢？你趕緊棄掉神的名吧，不要再跟隨他了，這樣你的禍患就沒有了。這時候神所要看到的約伯的見證又產生了。這個見證是一般人沒有的，是我們在聖經的任何故事當中都沒有看到的，但是在約伯說這些話以先神早已經看到了，只不過神想藉著這個機會讓約伯證實給世人看神是對的。面對妻子的一番勸說，約伯不但沒有丟掉他的純正，也沒有棄掉神，反而對妻子說：“難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？”這話的分量重不重？在這裡只有一個事實能證實這話的分量是重的，這話的分量就在於它是神心中稱許的，是神所要的，是神想要聽到的話，是神所盼望看到的結果，這也是約伯的見證中的精髓。在這里約伯的“完全正直，敬畏神遠離惡”得到了證實。約伯的可貴就在於他受了試探，以至於他滿身毒瘡的時候，在他最痛苦的時候，在他的妻子、他的親人都勸他的同時，他依然能說出這樣的話，就是在他心裡認為無論臨到什麼樣的試探，臨到多大的患難、痛苦，哪怕是死亡臨到，他都不會棄絕神，不會丟掉“敬畏神，遠離惡事”的道。可見神在他心中的地位是最重的，也可見在他的心中神是他的唯一。所以我們才能看到經文中對他這樣的評述：在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。他不但不以口犯罪，而且心裡也不埋怨神，他不說傷神心的話，也不做得罪神的事，他不但在嘴上稱頌神的名，而且在心裡也稱頌神的名，他的心口是一致的，這是神所看到的真實的約伯，這也正是神所寶愛約伯的原因。
摘自《 神的作工、神的性情與神自己 二 》