自從主耶穌道成肉身成為人子在人中間顯現作工，跟隨主耶穌的人就親切地稱主耶穌為基督，為神的兒子，當時聖靈也這樣見證主耶穌是神的愛子，主耶穌也稱天上的神為父，因此宗教界都認為主耶穌是神的兒子，這樣就產生了父與子的說法。其實，在舊約裡沒有記載神有兒子，只是見證「耶和華——我們神是獨一的主。」（申命記6:4）主耶穌也沒有說他和神是父子關係，只是說「人看見了我，就是看見了父」「我在父裡面，父在我裡面」「我與父原為一」。主耶穌這話明顯是說他是父，也是子，他就是神自己，就是神的顯現，神只有一位，根本不存在父與子的說法。

可能有人會說，馬太福音三章十六至十七節記載：「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」既然沒有父與子的說法，為什麼聖靈親自見證主耶穌是神的愛子呢？針對這個問題，我們來看神的話是怎麼說的，神說：「還有人說，神不是明說耶穌是他的愛子嗎？耶穌是神的愛子，是神所喜悅的，這當然是神自己說的，那是神自己作自己的見證，只不過是站在另一個角度上來見證他自己，是在天上站在靈的角度上來見證他所道成的肉身。耶穌是他道成的肉身，並不是他在天上的兒子，你懂嗎？耶穌說的『我在父裡面，父在我裡面』不就指原是一位靈嗎？不就是因著道成肉身分割天之上下嗎？其實還是一，不管怎麼樣，就是神自己作自己的見證。」神是靈，人看不見，神穿上肉身，人看見的是肉身，依然看不見神的靈。聖靈如果直接見證道成肉身的主耶穌是神，那人不好接受啊，因為當時人根本不知道神道成肉身是怎麼回事，人剛接觸道成肉身的神，還沒有什麼認識，人怎麼也想不到這位普通的人子就是神靈的化身，就是神在肉身的顯現。即使主耶穌在作工時發表了很多的話語，帶來了天國近了、讓人悔改的道，同時顯了很多神蹟奇事，完全顯明了神的權柄、能力，但是人也沒有從主耶穌的說話作工中認出主耶穌是神的顯現，就是神自己。人只承認主耶穌是先知中的一位，或者稱主耶穌為夫子，所以，神根據人當時的身量，按照人能夠達到的來見證主耶穌是神的愛子，暫時允許人把主耶穌當成是神的兒子，這樣既合乎人的觀念，人也容易接受。因為當時主耶穌作的是救贖工作，不管人對神怎麼稱呼，人只要能接受主耶穌為救主，達到罪得赦免，人有資格享受神的恩典就可以了。

還有的人問，既然主耶穌是神自己，那主耶穌禱告時，怎麼還禱告父神呢？主耶穌禱告父神，這裡面有奧祕。神道成肉身，就是神的靈隱藏在肉身裡，肉身根本感覺不到，就像我們人感覺不到自己的靈一樣；另外，神的靈在肉身中作工也不超然，所以，主耶穌向天父禱告，也就是主耶穌在人性裡向神的靈禱告，這是很自然的事。當主耶穌正式盡職分時，聖靈見證他就是道成肉身的神，這時主耶穌才知道他的真實身分，知道他來是要作救贖的工作，但當他要被釘十字架時，他還要禱告父神，這就說明基督的實質是絕對順服神的。所以說，不管主耶穌怎麼發聲說話，或者禱告父神，人對他怎麼稱呼，主耶穌的實質是神性而不是人性，他的真實身分就是神自己。正如神的話說：「耶穌當時禱告時稱天上的神為父，只是站在一個受造的人的角度上稱呼的，只因為神的靈穿上了一個普通正常的肉身，有了一個受造之物的外殼，儘管他的裡面是神的靈，但他的外表仍是一個正常的人，也就是成了所有人所說的包括耶穌自己說的『人子』。既說人子，就是出生在一個普通正常人家中的人（或男或女，總之都是人的外殼）。所以，耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的，是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎？『我們在天上的父……』他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父，既然他也稱天上的神為父，那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父，那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人（即神的兒子），你們若稱神為父，不也是因為你們是受造之物嗎？不管耶穌在地的權柄有多大，但在他未釘十字架以先，他仍是一個受聖靈（即神）支配的人子，是屬於地上受造之物中的一個，因為他未完成工作，所以，他稱天上的神為父，這只是他的卑微與順服。但他這樣稱呼神（即天上的靈）並不能證明他就是天上的神的靈的兒子，只是站的角度不同，並不是位格不同，根本沒有位格這樣的謬理！耶穌未釘十字架以先是一個受肉身限制的人子，並沒有靈的全部權柄，所以他只能站在受造之物的角度上來尋求父神的心意，正如他在客西馬尼園的三次禱告，『不要照我的意思，只要照你的意思。』在未上十字架以先，他只是猶太人的王，是人子，是基督，並不是榮耀的身體，所以，他得站在受造之物的角度上來稱神為父。」